百福岩村属雅阳镇，坐落于该镇北向。古时因村后有一岩石颜色奇异，恰似食物“白腐”（发霉之意），故有地名“白腐岩”，因音同，又讹传为“白虎岩”。后周氏族人嫌此名不雅，遂改为“百福岩”。百福岩是一个多姓共居的古村落，有周、李、林、叶、卢、姚、马、施、毛、董、邱、王等姓氏，其中数周氏生齿最盛，逐渐形成一个聚族而居的家族区域，至今，村落中依然完好保留的古代民居建筑均系周氏所建。百福岩山环水绕，民居建筑或依山或傍水，整体环境甚是优美。从民居的建筑环境来分，可分为二部分，一部分沿后山脚建造，坐落在溪谷地上，如周氏宗祠、长尾厝、石门楼、旗杆底等，呈一字形横向排列。另一部分则沿山凹顺山势建造，呈纵向一字形排列，如中央厝、顶头厝等。沿溪谷地兴建的民居，后为青山，前为田亩溪流。沿山势兴建的民居自然环境更是美不胜收，沿卵石铺墁的林中小道上行，路旁有山泉潺潺，林中有鸟雀啁啾，一派人与自然和谐相处的景象。百福岩现存民居中品位最高的当数石门楼（共二座，均系周杰庭建造），这两座民居布局讲究，建造精致，据专家考证，许多做法还具有浓厚的川西和闽北建筑风格。
一、百福岩周氏源流
百福岩周氏高祖讳朝佐，世居处州景宁，朝佐共有三子，长子吾德，次子凤吉，三子吉凤。吾德于康熙五十四年间有发越乔迁之想，偕其母胡氏寻芳览胜，卜筑于泰邑七都下东溪，其时胡氏母弟春印公已移徙八都雅阳之吴家墩居住，周凤吉（生于清康熙四十四年，卒于乾隆二十年）因有卜邻之慕，亦独徙于吴家墩，过了几年又移居于埠下，“业农兼圃，不遑少休，日积月累，始娶其曾祖妣季氏，含辛茹苦未育而亡”，周凤吉以无后为大，复励志积贮，继配李氏，生有一子名启昌。周启昌“性勤俭，积累颇大，遂买宅卜居于岭下白虎岩。”周启昌号广园，例授迪功郎，生于清乾隆十一年，卒于道光十四年。
二、百福岩民居建筑
周启昌“买宅卜居于岭下白虎岩”，此宅现位于村西一山弯中，相传原为林氏所建，后林氏又卖于叶氏。周启昌迁到百福岩后，向叶氏买下东边厢房作为居所。除此之外，百福岩还存留周氏所建的六座古宅，其中以石门楼和与其相邻的一座民居最具典型性。另外四座古宅分别为长尾厝、中央厝、顶头厝、旗杆底。[1]长尾厝：三合院式，门楼为悬山顶，五开间，悬山顶，正脊两端起翘，中墩饰喜字腰花。正房九开间，悬山顶，正脊两端起翘，中墩饰寿字腰花。左右厢房面阔各六开间，歇山顶，左厢房正脊饰福字腰花。[2]中央厝：为“一”字形民居建筑，正房九开间，歇山顶，清水脊。正房后面设两个厨房，建有防火山墙，这两堵山墙式样不同，一堵呈猫拱背式，另一堵则做成马头墙式，一柔一刚的线条形成鲜明对比。[3]顶头厝：顶头厝，顾名思义就是位于最上面的一座房子，从村落的右边沿林荫小道往上走，便可到达顶头厝，歇山屋顶的门楼端庄气派。整座房子为三合院式，正房面阔七开间，歇山顶。左厢房已残破；右厢房面阔三开间，歇山顶。[4]旗杆底：为三进三合院式，门楼梁架结构为穿斗式，悬山顶，面阔有三开间，正脊两端饰鼻子，中墩作腰花。正房面阔七开间，歇山顶，正脊两端饰鼻子，中墩饰腰花。左厢房面阔五开间，中间为厅堂。第三进面阔七开间，悬山屋顶。旗杆底厝系周定槎建造，定槎讳永清，字镜海，“颖异多智，略寡言笑，自幼严重如成人，及长嗜学，笃行威望著于乡人…亦善于治产，昆仲异居后恢拓阡陌，独起第宅，赀累巨万…”。
石门楼以及与其相邻的另一座俗名亦为中央厝的古宅，系周杰庭建造。周杰庭讳世后，字冠千，杰庭为其号。周杰庭天姿卓绝，胸有智珠，兄弟异居后尤善治家，其子讳庆禧，号云樵，以助饷授布政司都事，自幼至老恂恂谨厚，克守其家法，举事不喜浮华，“里邻有告贷者则不形悭吝，且不汲汲于责偿，遇事能忍耐，虽富不稍骄。”
石门楼厝门楼的地面用块石铺地，围合成半月形。门楼主体框架用条石构造，上有一匾：“绿绕青来”。屋顶重檐，下檐为悬山顶，上檐为歇山顶。门楼墙身施有彩绘、泥塑。门楼背面一匾：“道南蓓主”，据说系有“神童”之称的范鸿书十二岁时所书。左边有院门通往中央厝，门楼有匾，为“山林气象”四字，右边院墙匾为“花草精神”，泥塑有刘海戏金蟾等。院墙上有许多诗文，惜大部分在文革期间已遭受破坏，现只残留一小部分，还依稀可辨：“春园观杏，夏池赏荷，此处最饶佳，况秋月扬辉，冬雪新瑞，四时景可乐囗囗吾庐”，门楼里边一匾为“鸢飞鱼跃”。厢房通往正房的门上也有一匾“风月无边”。厢房有手法精湛的牛腿雕刻。厢房小院内植有一株桂花，八月时节，繁花盛开，香溢四周。院墙漏窗还有“福、寿”等泥塑。
石门楼右厢房与正房之间设有精致的走廊相通，这种构造富有浓厚的川西建筑风格。走廊两边均设木栏杆，属花式栏杆，栏杆心子部分用棂条拼装着“寿、喜”等吉祥图纹。现存的一段木构走廊本来一直通到后院，后院原先建有四个鱼塘，鱼塘上建阁楼，当中为灶间，两边建有三层的阁楼。后院建筑亦与正房第二层相接，可来往通行。后院建筑可惜已被拆除，周氏后裔周大煦还保存着当时拆房子的几张现场照片。周大煦还曾经还珍藏着一张祖传的杜甫书法，共四个如斗大字，七个印章，印章大者如碗口，小的只有拇指头一般大小。文革期间，红卫兵到周大煦家搜查前夕，周大煦曾想将杜甫墨宝藏到其友人家，但友人怕受连累未代其保存，无奈之下，周大煦在屋角荷池边将杜甫手书付之一炬。
与石门楼一门之隔的中央厝同系周杰庭所建，门楼匾额云“视履考祥”，楹联曰：“智水仁山环吉第，祥云紫气拥华门”。门楼为歇山屋顶，整体风格给人以轻扬飘逸的感觉，与门楼相连的院墙两肩缓缓下抹，曲线优美，此做法俗称“观音斗”，具有闽北的建筑风格。
百福岩清末民初时期曾办过“启明学堂”，许多古宅曾一度作为学堂。
三、百福岩周氏宗祠
周氏宗祠坐落在百福岩溪坪洋，系清咸丰癸丑三年建造。门楼坐东北朝西南，悬山屋顶，两边相连砖石墙，门楼西边墙体上段有彩绘“花、鸟”等吉祥图纹。进入门楼后为宗祠的前廊，前廊原为九开间，现存七开间。与前廊相连的为两庑，现只存西庑，面阔三开间，为二层建筑，悬山屋顶。两庑的屋檐均用撑拱出挑承托挑檐檩，撑拱及其组合构件都有较精细的雕刻。寝堂坐西北朝东南，面阔五开间。寝堂屋架高大，雕镌内容丰富，技艺精湛。屋顶为悬山顶，正脊两端饰灰泥卷草，悬鱼雕两条尾部相交的鱼，上有“水”字。悬鱼之鱼的形象，除本身的间接寓意为防水之外，据说还有利用其谐音取吉祥之意：鱼，余也，裕也。悬鱼大多有两条鱼，讨口彩：“双鱼喜庆”。屋檐两端做有双重披檐，以能更好的遮风挡雨。金柱之间的枋木上有一“克昌厥后”匾额。神龛上也悬有一金字匾额，中书“忠厚传家”四个大字，字体端厚，笔力遒劲，匾额周边镶“龙、凤”等雕刻。匾额具体内容为：“钦点状元及第左侍郎提督浙江全省学政吴（讳）钟骏为乡宾周启昌题‘忠厚传家’，男监生观光、谦光，贡生觐光；孙贡生永清，庠生德浩仝立。 龙飞大清光绪二年岁次丙子黄钟月 旦”。
百福岩清末民初时期曾办过“启明学堂”，许多古宅曾一度作为学堂。
四、百福岩家族文化
百福岩周氏聚族而居，几百年来酝酿了浓厚的家族文化。一个家族总会制定许多族规，或约束或昭示。在《周氏族谱》中就有一篇这样的记载，在县内其他地方鲜见：“从前女子不能继承宗祧，民国肇造男女平权，如未有男子而有女子者，即以女子承祧留家招婿生子为嗣，否则或立应继，或择所爱，均听其便；但以昭穆相当无乖伦理者为限，其于出继入继之本位，彼此两注分明俾识所自来。”
古人注重阳宅的营建，同样也非常重视阴宅的建造，认为坟地（阴宅）的好与坏直接关系到后裔的生存发展，所以在选址和营建时都有一系列的讲究。“礼将营宫室宗庙为先，孺者去国哭墓而行，返国展墓而入，其不忘本如此，盖祠墓为后人追孝之地，所谓民德归厚者，正在是也。”百福岩周氏族人还将历代先茔的坐址方向及入厝之时一一记载，以备稽考。注重“追孝”的周氏族人不仅将先茔一一列入族谱中备考，而且很多祖茔还分别作有“坟诗”，如《约斋公坟诗》：“吉壤面临竖文峰，魁影高显夜台中。群山重案环福地，青鸟传奇振家风。”《斌堂公坟诗》：“草花含露泪，松柏想丰姿。预卜芝兰茂，应与过墓思。”
古时家族中都置有田亩等众产，作为祭坟祀祠之需，“置祭产以备岁时祀事所由起也”。记曰：“虽贫不粥祭器，虽寒不衣祭服，而况祭品所从产出之田地，不尤重乎？”在周氏宗谱中亦有这方面的记载：“外如祖遗所共有之山林川泽亦为聚族不可少之基业，要知片壤寸土一草一木莫非先人之流泽可不念乎？创业维艰，守成不易之训哉！”
